فأوّل « 1 » ما ينطق به هذه الآية : بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ « 2 » ، ثمّ يقول : أنا بقيّة اللَّه وخليفته وحجّته عليكم ، فلايُسلِّم عليه مسلِّمٌ إلّاقال : السلام عليك يا بقيّة اللَّه في الأرض ، فإذا اجتمع له العقد عشرة آلاف رجل ، فلا يبقى في الأرض معبود دون اللَّه من صنم إلّاوقعت فيه نار واحترق « 3 » ، وذلك بعد غيبة طويلة ، ليعلم اللَّه من يطيعه بالغيب ويؤمن به » ، وقد تقدّم هذا وأمثاله « 4 » . ( الفصل ) « 5 » الرابع : في ذكر صفة القائم وحليته عليه السلام روى في ذلك ما أوردناه آنفاً ، كسؤال عمر بن الخّطاب رضي الله عنه عن اسمه وصفته . ( الباب ) « 6 » الخامس في ذكر مسائلَ يسأل عنها أهل الخلاف في غيبة صاحب الزمان ، وحلّ الشبهات فيها بواضح الدليل ولائح البرهان ، وهي سبع مسائل : مسألة : قالوا : ما الوجه في غيبته عليه السلام على الاستمرار والدوام حتّى صار ذلك سبباً لإنكار وجوده ونفي ولادته ؟ وكيف يجوز أن يكون إماماً للخلق وهو لم يظهر قطّ لأحد منهم ؟ وآباؤه عليهم السلام وإن لم يُظهروا الدعاء إلى نفوسهم « 7 » فيما يتعلّق بالإمامة ؛ فقد كانوا ظاهرين يفتون في الأحكام لا يمكن أحداً نفيُ وجودهم و ( إن

--> ( 1 ) في ك وكمال الدين ومختصر إثبات الرجعة : « وأوّل » . ( 2 ) هود : 11 : 86 . ( 3 ) في ن وكمال الدين ومختصر إثبات الرجعة : « فاحترق » . ( 4 ) إعلام الورى : 2 : 291 - 292 ، وفي ط 1 : ص 433 . ورواه الصدوق في كمال الدين : 331 ، ب 32 ، ح 16 ، وفضل بن شاذان في مختصر إثبات الرجعة : ح 18 ( تراثنا : العدد الثاني من السنة الرابعة ، ص 216 ) . ( 5 ) من خ والمصدر . ( 6 ) من خ والمصدر . ( 7 ) في ن : « أنفسهم » .